四大天师(3)许逊

  四大天师(3)许逊

  许逊(239—374),字敬之,豫章南昌人,其父许谥是上清派的重要代表人物,许逊深受家庭教育熏陶,熟读各类道家经典,其后来又师从名道吴猛,专业能力不是一般的强,不仅如此,许逊涉猎很广,经史子集无所不通,天地医阴样样爱好,功底都非常深厚。他不像其它道家一样,年轻时迷醉于炼丸修仙,而是喜欢四处飘游,见识不同的风土人情,民俗文化,曾与郭璞(东晋著名文学家)结伴步行全国游。年轻时的游历使许逊有和一个良好的心态,与其它闭门修道的观念相反,他认为真正的修道要积极入世。了解民间疾苦,感受大众的心声。四十一岁的时候,许逊到四川就任旌阳县令,官很小,与其它在其位不谋其政的道家前辈不同,许逊干得很认真很投入,而且一干就是十年,十年间,许逊去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施,深得百姓爱戴。其间旌阳瘟疫,许逊施药求人,使很多人免于瘟灾。在政局混乱的东晋未,许逊把旌阳经营得像一个小天堂。十年间旌阳人口大增,人们亲切的称许逊为许旌阳。所以当十年后许逊辞官东归的时候,人们不仅仅是给他送万民伞,而是耍赖皮,说县令你可以不当,但你不能充许我不跟着你走啊,你到哪我们跟着到哪儿。换其它学道之人,马上组成一家道文化传播公司,将一干人等全部入会。许逊没有做这种事,而是率领跟随他的民众来到西山,聚族而居,后面所有的人都改姓许,人称许家营。许逊东归不久,正值彭蠡湖一带洪灾,许逊组织族人成立了一家公益性质的抗洪抢灾队伍,分赴各地抢灾救灾(估计是红十字救援会性质),足迹遍及湖南湖北福建等地,事迹被人们广为流传,N次入选感动两晋年度人物。道许逊,佛济公,是中国佛道史上最受民众欢迎的两位人物。到了两晋时期,佛教在中原已经广为传播,相对道家的理论,佛家的理论更为平民化,佛家不用像道家那样要天天吃升天大补丸那样高消费,有钱你进点香火,没钱的念声阿弥佗佛,老少皆宜,男女通用,很快占据了市场。对于道家来说,不论神还是人,都开始反思,审视他们过去的道教理论,进行创新和修改,许逊就是其中的姣姣者。作为一名道家,许逊独行特例的第一件事就是不买药。据说他还写了一首名为《许大侠》的RAP:我不卖药丸(药丸)药丸(药丸)修道成仙讲究的那叫行善行善(行善)行善(行善)许逊认为修道成仙,最重要的是本心净明,不为物欲所动,不染物、不触物,清静虚明而达于无上清虚之境。同时修道之人应忠孝廉慎,符合当世主流价值观,积善行道。后来人们称许逊开创的流派为净明道。许逊的理念中已经融进了佛释两家的很多观念。是道家理论的一重大的改革,许逊之前单一的外丹术(即主要靠服丸修道成仙)兴起蔓延并长期在道教史上占据统治地位,然而服丹能否升仙,只有天知道,而毒死致残的王公贵族,则不计其数(光唐朝就有六个皇帝死于服丸),如此多的仙丸不良反应,使社会上对道教产生了排斥和质问,而从许逊开始,内丹术(讲究自身的修炼)开始兴起,并在唐宋后成为道教的主流。后来天宫政府将四大天师的第三把交椅赐给许逊同志,也就不足为奇了。据说许逊升仙的时候带上了一家四十二口,鸡啊鸭啊一大堆,能得到天宫政府的如此特殊待遇,足以证明许逊在张友人和太上老君眼中的重要性。(母鹿断肠,许逊折箭)

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